『原理講論』には難しい言葉が使われている箇所が多くあります。そのため、意味がつかめなかったり、文脈からしてこうではないかと推測するものの、違った意味に捉えてしまうようなこともあります。そこで、難しい言葉に解説を加えてみました。

［　］の中は、『原理講論』のページ数と、行数を示しています。一つの言葉に、二つ以上の意味がある場合、『原理講論』で使われている意味のほうに☆印をつけました。反対語は⇔で、参照は→で示してあります。

［117-5］終末（しゅうまつ）

キリスト教では、歴史の最終段階にイエスがこの世に再び現れることにより、従来の世界が滅び「神の国」が到来すると考えられている。

［117-8］罪状 （ざいじょう）

犯罪の内容。

［118-5］性稟（せいひん）

本来備わっている性質。

［118-5］み意 （みこころ）

神の意志。

［118-7］往々 （おうおう）

ときどき。しばしば。

［120-6］利己心（りこしん）

自分だけの利益をはかり、他人のことを顧みないこと。

［121-5］十戒（じっかい）

出エジプトの途上で、神がモーセを通してイスラエル民族に与えた十カ条の啓示。ユダヤ教の律法における中心的な戒律となった。

［121-8］祭司長 （さいしちょう）

ユダヤ教の儀式を執り行う人々の長。

［121-8］律法学者 （りっぽうがくしゃ）

ユダヤ教の律法の解釈を職業とする学者。イエスの時代に彼らの大部分は、イエスとその弟子たちを迫害した。

［121-12］該当（がいとう）

当てはまること。

［121-15］降臨（こうりん）

神仏、あるいはそれを体現した人が、この世に姿を現すこと。

［122-7］嫉妬心（しっとしん）

愛情や幸福などが他に向くのをねたみうらやむ感情。

［122-15］付随 （ふずい）

あることに付き従って起こること。

［123-4］有機的（ゆうきてき）

多くの部分が強く結び付いていて全体を形づくり、部分と全体が密接な関係をなしている様子。

［123-5］放任 （ほうにん）

成り行きに任せること。当事者の自由に任せておくこと。

［123-10］蹂躙 （じゅうりん）

踏みにじること。

［123-13］不義（ふぎ）

悪（サタン）の目的に役立つ生活的要素。

［123-15］発露 （はつろ）

現れ出ること。

［125-4］一括（いっかつ）

一つにまとめること。

［125-12］完遂（かんすい）

完全にやり遂げること。

［126-6］詳述 （しょうじゅつ）

詳しく述べること。

［126-15］拘束 （こうそく）

自由を制限すること。つなぎ止めること。

［127-1］起因（きいん）

それがもとになって起こること。

［128-13］高潮 （こうちょう）

物事の勢いの高まった状態。

［129-1］干渉 （かんしょう）

立ち入って世話をやいたり、口を挟んだりすること。

［129-7］完全無欠（かんぜんむけつ）

完全で少しも欠けているところがないこと。

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