ダーウィニズムを超えて 55
認識はいかになされるか⑥

ダーウィニズムを超えて 55

　アプリで読む光言社書籍シリーズとして「ダーウィニズムを超えて」を毎週日曜日配信（予定）でお届けします。
　生物学にとどまらず、社会問題、政治問題などさまざまな分野に大きな影響を与えてきた進化論。現代の自然科学も、神の創造や目的論を排除することによって混迷を深めています。
　そんな科学時代に新しい神観を提示し、科学の統一を目指します。

統一思想研究院　小山田秀生・監修／大谷明史・著

第五章 心と脳に関する新しい見解

（四）認識はいかになされるか

（6）クオリア問題
　心と脳の問題において、もう一つの大きな謎とされているのが「クオリア問題」である。クオリア（qualia）とは「主観的性質を感じる生の感覚」（ラマチャンドラン、ブレイクスリー）、「意識を伴う個人的な主観的な体験、感情、感覚のすべて」（エーデルマン）、「私たちの感覚のもつ質感」（茂木健一郎）などと定義されている。このクオリアと呼ばれるものが、いかにしてニューロンの相互作用から生じるかということが、大きな難問となっているのである。ラマチャンドランとブレイクスリーは次のように言っている。

　哲学者はこの難問をクオリア問題あるいは主観的感覚問題と呼ぶ。いったいどうして微小なゼリー（私の脳のニューロン）のなかのイオンの流れや電流が、赤いとか、あたたかいとか、冷たいとか、痛いとかいう主観的世界の感覚を生み出せるのだろうか？ どんな魔法で、物質が目に見えない感性や感覚の織物に変わるのだろう。あまりにも不可解な問題なので、これが問題であることを認めない人もいるくらいだ（*37）。（太字は引用者）

　サンドラ・ブレイクスリーは哲学者チャルマーズ（David Chalmers）の提起した「意識の難解な問題」について言及しながら、次のように述べている。

　「難解な問題」はこのようなものである。主体的経験とはいったい何か？ 世の中の出来事を鮮明に感じることができるのはなぜか？ われわれの頭の中に主体となる誰かがいるのはなぜか？ これまでのところ、これらの主体的な感情の問題には、物理学も化学も生物学も答えを出してはいない。チャルマーズは次のように言っている。「夕焼けの深い赤を見たり、遠くで鳴るオーボエの愁いを帯びた音を聞いたり、厳しい痛みの辛さや、はじけるような幸福や、思索に耽る時の瞑想のような状態を感じたりする時、実際には何が起こっているのでしょう？ よく、特質［クオリア］と呼ばれる、普遍的な本質をもつこれらの現象が、意識の深い謎をもたらします（*38）」。

　このクオリア問題に対して、ニューロンの発火のクラスターあるいはパターンから唯物論的に説明しようという試みがなされている。しかしそれは全く実りなきものとなるであろう。クオリア問題に対しては、われわれの心の中にある原型が、映像のみならずクオリアを伴っていると見ればよい。すなわち原型は性相と形状の二性性相になっているから、形状的な情報とか映像だけではなく、性相的なクオリアを伴っているのである。したがって、われわれが花に対するとき、花の映像を認識するだけでなく、同時に花の美に伴う情感も呼び起こされるのである。統一思想の立場から見た認識作用を図5－4に示す。

*37 V・S・ラマチャンドラン、サンドラ・ブレイクスリー、山下篤子訳『脳のなかの幽霊』角川書店、1999年、289頁。
*38 サンドラ・ブレイクスリー「意識の究明に神秘体験は貴重なデータ」、ニコラス・ウエイド編『心や意識は脳のどこにあるか』木挽裕美訳、翔泳社、1999年、322頁。

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　次回は、「認識はいかになされるか⑦」をお届けします。