共産主義の新しいカタチ 56
ルース・ベネディクトとマーガレット・ミード

共産主義の新しいカタチ 56

　現代社会に忍び寄る“暴力によらざる革命”、「文化マルクス主義」とは一体何なのか？
　国際勝共連合の機関紙『思想新聞』連載の「文化マルクス主義の群像〜共産主義の新しいカタチ〜」を毎週水曜日配信（予定）でお届けします。（一部、編集部による加筆・修正あり）

日本人と天皇の意味を分析
ルース･ベネディクト➁

『タイム』見出し「彼女が天皇を救った」
　ポーリン・ケント龍谷大学助教授が「『菊と刀』 のうら話」と題する論文で、対日戦争の最中、米軍の戦時情報局の海外戦意分析課で働いたベネディクトを次のように述べています。（引用は前回からの続き）

　戦後『タイム』誌にベネディクトの記事が載せられた時、見出しは「彼女が天皇を救った」(She saved the Emperor)となっていました。ベネディクトがどこまで決定に影響を与えたのかはっきりしませんが、そのアドバイスが何らかの形で高いレベルに届いたに違いありません。海外戦意分析課には捕虜の面接以外にも、日本の新聞やラジオ放送、兵士から没収した日記や手紙、あるいは時々入ってくる軍事機密などの情報が、連合軍の最新情報とともに入ってきました。

　課では「日本人はどこまで戦う気か」を分析しながら、日本の兵士に「早く降参しよう」というパンフレットやチラシをまきました。日本人に最も説得力のあるメッセージとはどんなものかを探るのも海外戦意分析課の仕事でした。

　そこでベネディクトは主に新聞報道やラジオ放送を担当していました。アメリカでは日本人は訳の分からない人たちで、天皇のために自分の命がなくなるまで戦う恐ろしい敵だ、というイメージが非常に強かったのです。

　この「訳のわからない日本人」を説明するために、他の研究者は日本人の性格が強迫的なので攻撃的になるとか、アメリカの十代の青年と同じぐらいの精神年齢なので、十代の青年として調べたらわかるだろうとか、暴力団の心理に似ているからギャングと比較できるだろう（ミード) とか、まさに「訳の分からない研究方法」を用いて日本人の性格を解明しようとしました。

　つまり、西洋社会で発達した理論や方法を、西洋社会で適用する心理学的な方法と同じように、日本社会に適用しようとすれば、当然、結果的に日本人は「アブノーマル」に見えてきます。しかし、ベネディクトは自分のそれまでやってきた文化人類学の研究から、日本人には安定した文化的なパターンがあるとわかっていたので、日本人の行動をアブノーマルなものとして受け取るのではなく、日本人にとってその行動にどのような意味があるのかということを探ろうとしました。

　こう見ると、日本人の精神をヤクザ的と解したミードに比べれば、ベネディクトは非常に冷静でした。

　ただ天皇不起訴の背景には、日米双方に通じた人脈も一役買っていました。もちろん、マッカーサーとの会見で「私はどうなってもよいから国民を助けてほしい」という昭和天皇の人格に深い感銘を受けたこともあったでしょうが、マッカーサーの補佐官だったボナー・フェラーズ准将が知日派であり、新渡戸稲造の弟子・河井道らキリスト教人脈も不起訴に働いたと言われます。

　戦後、「共産主義者」の嫌疑がベネディクトにかかります。師のボアズはユダヤ人で、1933年にドイツでヒトラー政権が成立すると、反ナチの旗幟（きし）を鮮明にユダヤ人支援活動を精力的に行います。アーリア人種優越を説きユダヤ人抹殺を政策とするナチスに対し、ボアズはイデオロギー的にも対極にありました。信条的には反共だったと言われますが、「反ナチ」という点で、多くの亡命ユダヤ人を庇護する中、共同歩調を取ったと言えるでしょう。

　考えてみれば、米国の国策としても、「反ナチス」からすれば、人種主義よりむしろ文化決定論に与（くみ）したと言えます。ファシズムとの戦いこそが至上命題だったのです。その意味では、ベネディクトが保守的よりは進歩的、リベラルな思想に傾斜していったとしても不思議ではありません。

ミードとベネディクトは同性愛だった？
　彼女はもともとミセス・ベネディクトとして、子に恵まれず社会活動など「脱主婦業」の一環で文化人類学を聴講し始め、コロンビア大大学院の博士課程をわずか一年半で修了するほどの才能を見出されます。

　ヒラリー・ラブスリーの『マーガレット・ミードとルース・ベネディクト』（伊藤悟・訳）やケント龍谷大助教授も指摘するように、ベネディクトとミードとが単に同僚や親友の関係以上に恋人、つまり同性愛関係（レズビアン）にあったようです。

　かくて文化相対主義とは、国際理解には有効ではあれ、文化破壊にもつながる「両刃の剣」なのかもしれません。

★「思想新聞」2024年3月1日号より★

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