ほぼ5分で読める統一運動 21
共産主義と闘う勝共運動が始まったのは歴史的宿命

ほぼ5分で読める統一運動 21
共産主義と闘う勝共運動が始まったのは歴史的宿命

稲森 一郎

　統一運動が直面する最大の困難は、国際共産主義の勢力です。
　共産主義は無神論であり、唯物論ですから、当然、統一運動の有神論、唯一論（物心一元論）の立場とは真逆の思想体系を主張しています。相いれない二つの立場は、ぶつかる運命を避けられないのです。

　イエスの十字架を思想的に解明するならば、現代の民主主義圏、共産主義圏、キリスト教圏、イスラーム圏がどういうふうに現れるようになったのか、はっきりとその理由が分かると、文鮮明（ムン・ソンミョン）師は明言しています。

　「イエス様の十字架の摂理を注意深く見ると、右の強盗と左の強盗、イエス様とバラバがいたのですが、そのような形で種が蒔（ま）かれたというのです。『自分のまいたとおりに、刈り取る』という原則ゆえに、最初に現れたのが、イエス様を中心とする『右の強盗型（がた）』と『左の強盗型』である右翼世界と左翼世界、すなわち民主圏と共産圏であり、その次に現れたのが、イエス様の十字架を中心として登場した『バラバ型』であるイスラーム圏です。イエス様によって恵沢を受けることになった『バラバ型』のイスラーム圏は、キリスト教の対立勢力を中心として出発したのです」（天一国経典『平和経』882～883ページ）という見解を文師は示しています。

　結局、民主主義圏＝右の強盗、共産主義圏＝左の強盗、十字架のイエス＝キリスト教圏、バラバ＝イスラーム圏という説明です。
　現代の国際情勢を、十字架の刑の場面から語れば、そうなるということです。

　「イエス様の十字架を中心として登場した『バラバ型』であるイスラーム圏」というのは、バラバが十字架の刑に処せられることになっていたのですが、民衆がバラバを許し、イエスを十字架に付けろと叫んだことによって、イエス様が代わりに十字架刑に処せられた経緯を意味しています。

　以上の事実から見れば、キリスト教（十字架のイエス）と民主主義圏（右の強盗）が親和性を持ち、イスラーム（十字架を免れたバラバ）と共産主義圏（左の強盗）が接近する可能性が高いことを示しています。

　実際、シリアとロシアが手を結び、ロシアと中国がイランと協力し合う関係にあることなどを見れば、納得することができます。

　ではなぜ、右の強盗はキリスト教圏（民主圏）を表すのでしょうか。
　文師はこのように語られます。

　「十字架で亡くなられたイエス様は、強盗殺人犯である右の強盗と共に亡くなられました。もし右の強盗がその場にいなかったとすれば、イエス様は、地上に対して、また人間に対して、関係を結ぶ何の縁も探し出すことができなかったでしょう。しかし、右の強盗が、死ぬ立場にあったにもかかわらず、イエス様の味方に立ってイエス様を擁護したのです。人類歴史上、イエス様の味方に立った最後の人は誰だったでしょうか。それは、ペテロでもなく、イエス様の父母でもなく、イスラエルの国でもなく、ユダヤ教でもありませんでした。ただ一人、右の強盗だったのです」（天一国経典『平和経』883～884ページ）。

　悔い改めて救いを求めた右の強盗は、イエスを救い主と信じた最初の人物でした。
　この右の強盗が民主圏（宗教圏）を表し、イエスを罵（ののし）った左の強盗は、共産圏（無神論、宗教否定、国際共産主義勢力）を表します。

　統一運動は、共産主義と闘い、勝共運動を1960年代半ばから韓国で始めましたが、それは歴史的な宿命というべきものでした。