ダーウィニズムを超えて 11
相似性は進化の証拠か、創造の証拠か

ダーウィニズムを超えて 11

　アプリで読む光言社書籍シリーズとして「ダーウィニズムを超えて」を毎週日曜日配信（予定）でお届けします。
　生物学にとどまらず、社会問題、政治問題などさまざまな分野に大きな影響を与えてきた進化論。現代の自然科学も、神の創造や目的論を排除することによって混迷を深めています。
　そんな科学時代に新しい神観を提示し、科学の統一を目指します。

統一思想研究院　小山田秀生・監修／大谷明史・著

第一章 進化論を超えて
―新創造論の提唱―

（五）相似性は進化の証拠か、創造の証拠か

◯進化論
　相同器官、痕跡器官、発生反復説は進化を証明するものであるという。そして、これらは進化の証拠として、今なお世界中の生物の教科書に載っている。

◯創造論
　人間は神の似姿に創造された。神は万物を創造して、人間に「万物を治めよ」と祝福された。したがって、人間は万物の主人である。しかしながら、人間と万物は具体的にどのような関係にあるのか、明らかではない。

◯新創造論
　神のロゴス形成において、人間は神の似姿に構想され、万物は人間の似姿に構想された。これを「相似性の創造」という。しかし現象世界においては、万物が先に創造され、人間は万物による環境が整えられてから創造された。

　祖先においては同じ器官であったものが、進化の過程で変化したものを相同器官という。すなわち相同器官は、適応放散（単一の祖先から多様な形質の子孫が出現すること）の結果、外形や機能は異なっていても、基本構造は同じものである。例えば、ヒトの手と、イヌの前足、クジラの胸びれなどがそうだという。また、発生起源は異なるが、環境への適応の結果、同じ外形や機能をもつようになった器官を相似器官という。鳥の翼（前足）と昆虫の羽（表皮）などが、その例である。また、祖先の時代には働いていたものが、進化の過程で働きを失い、退化したと考えられる器官を痕跡器官（退化器官）という。退化も進化の一つのプロセスと見ているのである。

　脊椎動物の胚（はい）を比較すると、発生初期はどれもよく似ていて、鰓裂（さいれつ／えらあな）や尾をもつほか、心臓などもすべて一心房一心室の時期を経過する。進化論者はこれを、動物は個体発生の過程において、進化の道筋（系統発生）をたどりながら、過去から現在までの過程を再現しているのだと主張している。これはヘッケル（Ernst Haeckel, 1834－1919）が唱えた「個体発生は系統発生を繰り返す」という発生反復説である。

　統一思想によれば、人間は神の形象的実体対象であり、万物は象徴的実体対象である。つまり、人間は神の性質とかたちを直接的に表すように造られ、万物は象徴的に表すように造られている。言い換えれば、人間は神に似せて造られ、万物は人間に似せて造られているのである。神は愛して喜ぶために、神の愛の対象として人間を造られ、人間を喜ばせるために、人間の愛の対象として、また人間の生活資料として万物を造られたのである。

　初めに、神は御自身に似せて創造しようとする人間（アダム・エバ）の表象（イメージ）を心に描かれた。人間の表象とは、人間のデザインのことをいう。そして、その人間の表象を標本として、それを捨象（単純化）し、変形して、それぞれの万物の表象を描かれたのである。

　相似性の創造という立場から見るとき、相同器官や相似器官は進化の証拠ではないのは明らかである。進化論の立場から見れば、ヒトの手は鳥の翼から進化したものということになるが、そうではない。ヒトの手をモデルにして、それに似せて、単純化、変形しながら鳥の翼が考えられたのである（図1－2）。イヌの前足やクジラの胸びれについても同様である。相似器官に関しても、すべての生物は人間に似せて造られたのだから、生物の器官に相似性があるのは当然である。

　痕跡器官に関しても同様なことがいえる。すなわち、進化論者はサルの尾が退化して、ヒトの尾てい骨になったというが、そうではない。完全なヒトの脊椎を伸ばして猿の尾が考えられたのである。また胚の成長における類似性も進化論を証明するものではない。生物は人間に似せて造られたのであるから、生物の胚の成長のプロセスも、人間の胎児の成長のプロセスをモデルにして考えられたのである。したがって、これも人間を中心とした相似性の創造を示すものである（図1－3）。

---

　次回は、「人間の誕生」をお届けします。