「性解放理論」を超えて（70）

「ジェンダー・フリー」の登場

　「統一思想」すなわち「神主義」「頭翼思想」によって生きるのか、神の言（ことば）を否定する思想を選択するのか…。
　「『性解放理論』を超えて」を毎週月曜日（予定）にお届けします。

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大谷明史・著

七 日本の性解放理論への批判

　今日、日本では、文化的な共産主義と言うべき性解放理論が猛威を振るい、伝統的な純潔教育はほとんど顧みられなくなってしまいました。日本の性解放理論を構成しているのは次のような思想です。
①ジェンダー・フリー思想
②性の自己決定論
③ネオ・マルクス主義フェミニズム

（一）ジェンダー・フリー思想

（1）「ジェンダー・フリー」の登場
　「ジェンダー」とは、社会的、文化的に形成された性であるといいます。それは本質的なものでなく、家父長的な、男性支配の社会で形成されたものであるとして、「ジェンダー・フリー」思想は、そのようにして形成された「男らしさ」「女らしさ」を抹殺しようとします。

　さらに結婚も男女に限定すべきでなく、同性愛者のゲイ（G）、レズビアン（L）、異性愛（男女の愛）と同性愛の両方を行うバイセクシャルの人（B）、自分が認める性が身体的性別と対応しないトランスジェンダーの人（T）を、異性愛者と同列的に扱うべきであると主張します。そしてLGBT運動が推進されています。その結果、正常な男女の愛を軽視するようになるのです。

　文化人類学者の山口智美は、1995年には「ジェンダー」と「ジェンダー・フリー」という言葉が登場し、日本の女性運動にとって、1995年は重要な転換点であったと次のように述べています。

　1995年前後は、日本の女性運動にとって、重要な転換点だった。94年、男女共同参画審議会がつくられたことで耳なれない「男女共同参画」という言葉が登場し、95年には、同審議会による「男女共同参画ビジョン」と「男女共同参画2000年プラン」のなかで、「ジェンダー」という言葉が登場した。そして、「ジェンダー・フリー」という言葉も東京女性財団によって紹介された。……その一方で、この時期、「フェミニズムはおわった」「ポストフェミニズム」といったような記事もよく見かけた（※1）。

　そして1995年は、女性解放運動としてのフェミニズムを超えて、男女の性別を否定し、解消する、「ポストフェミニズム」に転換した年であり、女性解放運動は、女性の権利を主張する運動から、学者を中心とした思想の闘いに転換した年であると言います。

　この「ジェンダー・フリー」が登場した95年が、行政と学者主導の運動に転換した重要な時期だったことを、ふたたび思い起こしてほしい。……今後、女性運動は何を達成目標として運動をしていくべきなのか。そういった、根源的な問いとして、95年の転換を考えるべきであろう（※2）。

　2002年には、男女共同参画審議委員であった大沢真理（東大教授）は、『21世紀の女性政策と男女共同参画社会基本法』の中で、「『男女共同参画』はgender equalityをも超えて、ジェンダーそのものの解消、『ジェンダーからの解放（ジェンダー・フリー）』を志向すること、これである（※3）」と言い、ジェンダー・フリーはジェンダーからの解放である、と定義したのです。

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※1 山口智美「ジェンダー・フリー論争とフェミニズム運動の失われた10年」『バックラッシュ！』双風社、2006（244）
※2 同上（279）
※3 同上（260）

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　次回は、「ジェンダー・フリー思想の理論的背景」をお届けします。