脱会説得の宗教的背景 33
超越神か内在神か

脱会説得の宗教的背景 33
超越神か内在神か

教理研究院院長
太田 朝久

　YouTubeチャンネル「我々の視点」で公開中のシリーズ、「脱会説得の宗教的背景／世界平和を構築する『統一原理』～比較宗教の観点から～」のテキスト版を毎週火曜日配信（予定）でお届けします。
　講師は、世界平和統一家庭連合教理研究院院長の太田朝久（ともひさ）氏です。動画版も併せてご活用ください。

「東洋」と「キリスト教」の神観の“相違点”―超越と内在
　さて、東洋とキリスト教の神観の“相違点”―「超越」と「内在」について説明します。

＜キリスト教の説く神＞
　キリスト教の説く神は「超越神」です。
　神は宇宙が存在する前に、厳然と存在しておられ、その神が被造世界（宇宙）を創造したとします。
　従って、宇宙と“分離”して存在しているのが、キリスト教で説く神です。
　もし宇宙が消滅したとしても、神は厳然と存在するのです。

　また、キリスト教の説く神は“人格神”です。神と人間は分離しているので、人間は神に対し話しかけることができます。
　キリスト教の「祈り」は、人間が神に話しかけるという「対話」（Dialog）です。話し合いができるのは、二人が分離しているからです。

　そして神と人間の関係は、「天にいますわれらの父よ」（マタイ6章9節）と祈るように、“親子関係”だといいます。
　ただし、神とイエス様は「三位一体」の“真の親子関係”ですが、イエス様以外の人間は、神によって“無”から“創られた存在”であり、どんなに頑張っても神と一体になることはできません。かつメシヤになることもできず、神と人間には、厳然とした“立場の違い”があります。

　本シリーズ「『超越神』（創造神）と『汎神論』（内在神）の和合統一」でお話ししたように、キリスト教は、森羅万象に神仏が宿るという「汎神論」や「アニミズム」を極端に嫌ってきました。

　最終的に、信仰を持たない人間は「最後の審判」で滅ぼされてしまうと考え、人間だけでなく、宇宙もまた、終末において大音響をたてて焼け崩れ、消滅するというのです（Ⅱペテロ3・10～12）。そして、信じる者だけが新しい天と地に住むというのです（Ⅱペテロ3・13、黙示録21・1～2）。

＜東洋思想の神観＞
　キリスト教の神観と異なって、東洋思想は「汎神論」です。いわば、宇宙の中に、心的機能として神仏が内在し、それを“宇宙の大生命”“神仏”など、どう呼ぶのかは別として、人間もその“宇宙の大生命”（内在神）の一部であり、森羅万象も全て神の一部だと捉えます。
　故に、宇宙が消滅すれば神仏も消滅することになります。

　宇宙＝神仏なので、仏教の祈り（お題目）は、キリスト教の“対話”ではなく、“独白”（Monolog）になります。
　その目的は、いかに“宇宙の大生命”“神仏”と混然一体となるかというところにあります。かつ、自然界を重んじ、崇敬する信心を持っています。

　ただし、仏教にも“念仏”（南無阿弥陀仏）といって、キリスト教と類似する祈りの構造を持つ宗派もあります。
　例えば、浄土宗などがそうです。阿弥陀如来という祈る対象があるため、必ずしも「独白」とばかりは言えません（参考：市川智康著『仏さまの履歴書』水書坊、22～26ページ）。

　しかし、「汎神論」の立場における祈りは、基本的には「独白」です。

（続く）

※動画版「脱会説得の宗教的背景 第8回『唯物論』と『唯心論』の和合統一〈その3〉」はこちらから