脱会説得の宗教的背景 12
共観福音書には多くの食い違いがある

脱会説得の宗教的背景 12
共観福音書には多くの食い違いがある

教理研究院院長
太田 朝久

　YouTubeチャンネル「我々の視点」で公開中のシリーズ、「脱会説得の宗教的背景／世界平和を構築する『統一原理』～比較宗教の観点から～」のテキスト版を毎週火曜日配信（予定）でお届けします。
　講師は、世界平和統一家庭連合教理研究院院長の太田朝久（ともひさ）氏です。動画版も併せてご活用ください。

共観福音書間における相違点
　マタイ伝、マルコ伝、ルカ伝を比較すると、①資料内容の相違、②イエスの生涯の“時系列”の相違、③状況設定の相違、④実際の地理との相違などがあります。

①資料内容の相違
　マタイ伝（1章）とルカ伝（3章）の系図が異なります。マタイ伝は大工ヨセフの父がヤコブなのに、ルカ伝はヘリです。
　マタイ伝の「カナンの女」（15・22）の記述が、マルコ伝は「ギリシヤ人」（7・26）です。
　エリコで盲人を癒やす奇跡は、マタイ伝（20・30）は二人で、マルコ伝（10・46）とルカ伝（18・35）は一人です。
　復活したイエスの話も、マルコ伝（16・5）とマタイ伝（28・2）は、墓に現れた天使が一人なのに、ルカ伝（24・4）は二人です。
　墓を訪ねた女の記述にも違いがあります。その他にも、さまざまな食い違いがあります。

➁イエスの生涯の“時系列”の相違
　イエスの12弟子選びは、マタイ伝は「ヤイロの娘の癒やし」より後で、マルコ伝とルカ伝はそれ以前です。
　律法学者に語った「最大の律法」の話やイエスに「香油を注ぐ女」の話などは、マタイ伝やマルコ伝はエルサレム入城後の受難週なのに、ルカ伝はそれ以前です。
　ペテロの「三度の否認」は、マタイ伝とマルコ伝はユダヤ議会（サンへドリン）の裁き後なのに、ルカ伝は議会の裁きより前です。話の順番が違うため一つのストーリーにできません。

③状況設定の相違
　5000人を養った「パンの奇跡」は、マルコ伝では、ただ単に「寂しい所」の出来事なのに、ルカ伝はベツサイダの町中にいて起こった出来事です。
　マルコ伝では、イエスは「群衆」に対して話しているのに（12・37～40）、ルカ伝は「弟子たちに」（20・45）という言葉が挿入され、イエスが語る対象は群衆から弟子に変更され、｢群衆」はそれを聞いているだけの存在です。
　マタイ伝（13・2）やマルコ伝（4・1）は、イエスが「種をまく人」の例え話をされた時、海辺で舟の上からの説教なのに、ルカ伝（8・4）は海辺という状況設定すらありません。

④実際の地理との相違
　福音書の記述と実際のパレスチナの地理には、矛盾があります。
　ルカ伝は、イエスは故郷ガリラヤからエルサレムに向かって旅をするストーリーを展開していますが（参考：9・51、13・22、13・33、17・11、18・31、19・28）、その旅の行程を、実際のイスラエルの地理と比較すると矛盾しています。
　『カトリック聖書新注解書』は、「（ルカの）旅行が文学的虚構であることを証明する」（1272ページ）と述べ、『新共同訳・新約聖書注解Ⅰ』は、「（ルカ伝は）パレスチナの地理をあまり知らない人物が編纂した書」（262ページ）と注解しています。

　同様の問題は、マタイ伝やマルコ伝にもあり、ヘロデ王の誕生日の祝いの席で、サロメが褒美に洗礼ヨハネの首を求めた時、首が運ばれてきました（マルコ6・28、マタイ14・11）。
　『新共同訳・新約聖書注解Ⅰ』は、宴会はガリラヤ湖畔の王宮と考えられ、洗礼ヨハネは死海のマケルス砦に収監されているため、「はねた首を即座に持って来ることはできない」（100ページ）と注解しています。

（続く）

※動画版「脱会説得の宗教的背景 第4回『リベラル』と『福音派』との和合（新約聖書学）」はこちらから